說說趙孟頫“用筆千古不易”的觀點

（《清河書畫舫》）；對文學是：“為文者皆當以六經為師，舍六經無師矣。”（《劉孟質文集序》）；對音樂是：“必欲復古，則當復八清，八清不復，而欲還宮以作樂。是商、宮、徵、羽重于宮，而臣民事物上陵于君也，此大亂之道也。”（《原樂》）；對于書法，他更是刻意師古，以追踵二王為鵠的，元李衎說：“子昂之書，全法右軍，為得正傳，不流入異端也。”清王澍說：“《淳化法帖》卷九，字字是吳興祖本。”因此，我們可以了解趙孟頫的總體藝術思想是以復古為宗旨的，“用筆千古不易”即是這種復古思想的典型反映。

“用筆千古不易”一語，淵源于唐人的傳授筆法之說?！斗〞洝份d《傳和法人名》，稱：“蔡邕受于神人，而傳之崔瑗及女文姬，文姬傳之鐘繇，鐘繇傳之衛夫人，衛夫人傳之王羲之，王羲之傳之王獻之……張旭傳之李陽冰，陽冰傳徐浩、顏真卿、鄔彤、韋玩、崔邈，凡二十有三人，文傳終于此。”這里所記，從漢末到唐，筆法是一脈單傳的，僅二十三人筆法就中絕了，后來唐盧攜在《臨池訣》中再加上十四人，元初劉有定在《衍極》注中又加上唐十四人，得筆法共五十一人，既然有唐以來筆法傳授的文字記載，趙孟頫又深信于此，并以二王嫡系傳人自居，“其視右軍，自謂腕不負心”。當然他據此要提出“用筆千古不易”之說。

其實《傳授筆法人名》里的記載是牽強附會的，只要稍加考證，就會發覺他站不住腳。我們認為，筆法是隨著書法藝術的發展而發展的，它雖然可以相互傳授，但是它的發展主要靠創造。

《傳授筆法人名》里載蔡邕筆法授于神人，顯然荒謬，但他的飛白筆法確是在鴻都門“見役人以堊帚成字”受到啟發而創造出來的。就連二王父子的筆法也不同，王羲之是“內*”筆法，王獻之是“外拓”筆法，考其來源，也是各自創造的結果。至于張旭的“孤蓬自振，驚沙坐飛”的筆法，鄔彤的“古釵腳”筆法，顏真卿的“屋漏痕”筆法，更有可靠文獻說明其來源于勤學和精思中出現的“頓悟”。這里不一一細說，僅此可了解《傳授筆法人名》是極其片面和不可靠，用筆也不是千古不易的。書法藝術發展的歷史告訴我們：在漢末以前，書法藝術處于發生期和形成期階段，筆法是隨著文字的衍變而變化的；在漢末以后，書法已經逐漸成為一門獨立的藝術，由于在藝術風格上的不斷發展，必然會導致其形式和方法的不斷改變，當它每一次新書風的出現時，都伴隨著一次探索新筆法的熱潮，而新筆法的成功，又促使了新書風的形成。筆法是隨著書法藝術的發展而同步發展的。但是，趙孟頫“用筆千古不易”的觀點卻認為正確的筆法只有一種，而且是永遠不變的。這種用孤立、靜止的觀點來看待歷史的發展，是書學史上唯心主義藝術觀的一例。

在書法史上，元、明兩代處于復古時期，前人以“尚態”二字概括之。書法藝術的總趨勢表現出只重視摹仿古人，在字形上刻意求好，而在筆法上留于保守狀態。以至于書法藝術的成就不大，落后于前面的宋、唐、魏晉幾代，這不能說與當時為書壇盟主的趙孟頫無關。實踐上，他主張的“用筆千古不易”的觀點，就代表了這股保守落后的學術思潮。

歷史總是在先進和落后的斗爭中前進的。后來清代碑學的興起，拋開了“用筆千古不易”的觀點，大膽在筆法上進行了創新，取得了輝煌成果，促進了書法藝術的發展。但是，“用筆千古不易”至今仍有著它的廣大市場，無視清代碑學的巨大成就，指責成功的創新筆法是錯誤筆法，并聲稱“整個清代可以說是衰微的一代”。這就是在這個觀點影響下得出的錯誤結論。“用筆千古不易”在歷史上曾起過阻礙作用，必須揭露它唯心主義的實質，破除它是“至理名言”的迷信，為今天乃之今后探索創造新書風掃除思想上的障礙。